Alpha - 在路上

一个下午，一部电影。

把它下载到硬盘里，似乎已经是久远以前的事，在今天之前，我三次打算打开它，尝试把它看完，但它开始时令人难以把握的情节和跳跃的叙事，令我很难一口气看下去。

（还没吃饭，晚上是通识课的讨论班，TO BE CONTINUED）

今天在fdstu上看了台湾99年版的，又在网上看了去年大陆版剧照。江滨柳这个剧中人的形象在两地版本中的不同，还真是可以表现出两地的主流审美差异。黄磊穿的那一身马褂，真是奇怪。

你看看，是台湾更中国，还是大陆更中国？我们对于我们自己国家100年内的历史所能产生的想象，竟已这么乏味。

一定要穿马褂，打扮得像一个无产阶级穷小子吗？

王小峰最近拍了他的第二部DV，《十面埋妇》。从他博客上得文字看，两个月——当然可能更久——前他就专注此事，连博客都写得不那么认真了。下午在一教，看到他的博客上发布了视频地址，顺着链接跟了进去，看完了这部片长1小时45分钟的非专业电影。 

王小峰写得一手好评论，或调侃，或严肃，总是让人在轻松中有一番思考和收获。有时，看他在博客上损起他那圈狐朋狗友，偶尔也会被冷不丁冒出的妙语逗得捧腹。写严肃文章，王小峰也是一把好手，记忆较为深刻的是去年年末“马季去世”的专题——《曲艺时代的尾声》，开篇评论便直触要害：“真正解决相声的生存问题，仅仅回到小剧场、直接面对观众还不够，这只是第一步，它更需要开放式的胸怀。”

在他最近一篇介绍《十面埋妇》的博客中，他说，“一个评论者最大的快感就是他能一眼看到问题所在，而《十面埋妇》的问题是显而易见的，您没看过电影都知道问题在哪里。”我猜王小峰大概指的是画面和演员水平。DV电影有成本的限制；而且限于技术、制作的非专业，镜头、画面不甚赏心悦目，这本非我所期待，因而并不为此感到失望，业余演员做不到逼真，这也在情理之中——被王小峰成为“小精子”的主演mm，倒是颇在状态，疑似专业演员，这已让我对该DV片的演员素质感到满意。王小峰在最重要的地方却让我觉得失望，画面可以模糊，镜头可以晃，演员可以演的不真实，镜头之间的衔接可以不自然，但故事却不能不好。

105分钟，对于一个DV片子确实长了些，这个长度几乎可以容纳一部中篇小说——余华十二万字的小说《活着》，经张艺谋改编成的电影仅比105分钟多出了20分钟。王小峰的《十面埋妇》，写成小说，大约仅需一万字上下，只能算个短篇。这种片长大概真的不适合非专业DV，几条并不复杂的线索缠绕在一起令人头昏脑胀，而且这些线索之间——除了都与“外遇”有关，或者女伴对外遇或新男友的描述使许丁丁不时怀疑女伴的外遇/男友正是自己的老公之外，它们之间并没有必然的联系。只是一个一个的巧合将它们硬生生的拼凑在一起——正好星座相同；正好都文质彬彬；正好都去同一个酒店吃饭；正好那天晚上老公加班没回家，正好女伴第一次和男友发生了关系；最后，一个个怀疑又正好在女伴的更多描述中石头落了地。一个由太多“正好”拼凑起来的故事，怎么都让人觉得像是琼瑶的小说。尽管很无聊，但琼瑶编故事的技术，毕竟还略高一筹。

这部电影大概在王小峰的朋友圈中应当能够赢得一些赞赏。电影中出现了不少王小峰平日在博客中的反思：陈之鸿找出版商商谈出书的事情时，出版商扔给他一本《贫三国》，作者叫易水寒，在另外一个片段中出版商则推荐陈之鸿写一本《孙子心得》，这所讽刺的不言而喻；许丁丁的女伴甲（没搞清楚叫什么）交不同星座的男友，收集与不同星座男友上床的经历，正是王小峰曾在博客上说过的一些摇滚圈女孩的糜烂生活；DV从头到尾不厌其烦拿“作家”这个词开涮，许丁丁的表妹对陈之鸿说“稍微一动点感情我就能写出一本书来，现在哪个作家不是这样干的”，陈之鸿回答——“那都是没奶硬挤，挤出来的全都是硅胶。”

作为一部自娱自乐的片子，或许它已经足够，它有对社会的批评——尽管表达过于露骨，这些堆积起来的话语和已经被导演做出的结论取消了观众自己进行思考的空间，小说、电影这类作品，表达本应更加含蓄，侧重表现而非侧重判断；它有许多或许还能算作经典的口号——尽管与说出它们的演员显得那么的不协调。口号和讽刺太多了，如果仅仅是为了让这些经典的比喻抛头露面，那么一部5分钟的短片《王小峰语录》足矣。大概有这么一种说法，如果作品处处都很有力量，每句话都不得不用叹号结尾，它只可能是彻头彻尾的失败。最后的结尾，或有“螳螂捕蝉，黄雀在后”（这正是片尾字幕中出现了的）之意，但不管是“故事套故事”，还是意料之外的之外——这些都不新鲜，它只能使一个精致的故事显得更加好看，而不能给一个拙劣的故事增色分毫。这些毕竟都只是小聪明。

我佩服王小峰的评论，佩服他的嘻笑怒骂。但是若论起编一个真正经得起掂量或者真正经得起思考的故事，王小峰大概还算不上行家。《十面埋妇》是王小峰的生活调料，现在，他该继续做他的记者、评论者了——期待这位漫画人物“辛普森”的原型，让更多人感到惊喜。

p.s. 王小峰在一篇博客中说把DV的片花传到网上，16：9的长宽比却变成了4：3，下面一人跟帖曰，“16：9不就是4：3吗？”瀑布寒。

我不太善于讲一个完整的故事。事实上，如果略去了随处可见的细节暗示，《巴西》将是一个并不怎么有趣的故事。我在这里引用西夏的故事梗概，以免我为如何讲这个故事伤透脑筋：“二十世纪某地，‘资讯部’主宰一切。山姆安于平庸，终日作着英雄救美的梦。一天，鞋匠巴托被错当成恐怖分子塔托逮捕处决，邻居吉尔为其抱不平，也被列入黑名单。山姆看见吉尔正是自己的梦中美女，想方设法接近她的档案。由于山姆接受了塔托免费修理空调，于是也被打成恐怖分子，在跟吉尔共度良宵之后双双被捕，千钧一发之际又被塔托搭救。他们逃到商场，不料塔托被飞来的纸张化为乌有，而山姆却突然发现自己坐在吉尔的卡车上逃到了葱绿山野, 最后却……”

《巴西》建构的是一个靠技术、表格（或者说信息？）支撑的集权社会，每个人都是巨大社会机器中微乎其微的一环，人与人之间高度分工，沟通的唯一途径就是表格，当山姆为了赶走中央服务社的讨厌修理工而问“你们有27B/6表格吗？”时，那个瘦子修理工立刻口吐白沫，发起了羊癫疯。制度机器中的每一个人对他们的制度都抱有无以复加的自信，电影开头不久，那些打扮滑稽的警察锯开吉尔家的地板——也就是巴托家的天花，逮捕了老实的鞋匠巴托时，吉尔对那个办事员说，“一定出了什么问题，巴托先生不会做这种事。”那办事员只回敬了四个字就让她闭了嘴：“We don't make mistakes.”他说这话的语气仿佛就是“上帝不可能犯错。”

《巴西》引人思考之处就在于直到最后你也不知道谁该为这件事情负责。是那些警察吗？他们只是在例行公示，他们接到了逮捕巴托而不是塔托的表格，于是就逮捕了他，这是他们的职责，至于核对信息则与他们无关，他们只是照章办事。是那个把天花板上的苍蝇拍死导致苍蝇卡进打字机中导致“塔托”变成了“巴托”的打字员吗？他或许有错，然而让他承担所有罪责则也显得不公。最后，我们的矛头通通指向了制度——如果设置一个职位专责校对信息，也许错误便可避免。因此所有罪责归于制度，巴托的死则成了制度改良不得不付出的成本，每个人都是各尽份内的事，每个具体的人都是无罪的。——近来发生在山西的黑窑奴工事件震惊整个社会，然而至今为止没有一位高官为这件事情引咎辞职，唯一“下台”的是作为替罪羊和众矢之的的一个村支书。这个问题被理解为过去多年遗留下来的社会顽疾的爆发，而社会顽疾是如何积累起来的问题却被巧妙地回避。是的，这个问题很复杂，是制度漏洞导致“官本位”思想严重，民生民计被忽略已成常态，这个问题似乎人人都有责任——而法不责众，人人都有责任，也就相当于人人都不需要负责任。

导演特瑞·吉列姆甚至没有为《巴西》留下任何修正制度的机会，在《巴西》中，制度是如此强大并且无孔不入，导致人人都不得不遵从于制度，听命于制度的安排，最终制度取代了人性的良知。《巴西》暗示的是，一个对制度、技术高度信任的，人的主动性和天性被无限压缩的社会，其走向腐朽不可避免。最可怕的是这种腐朽可能还不至于灭亡而是一直稳定地存在并延续，最终每个人都习惯于接受制度的安排以及偶尔的偏差，表现出反抗意识的精英都被当成了恐怖分子并且充分信任制度的民众也对此毫无异议：在《巴西》中，塔托并没有实行过任何一次的恐怖袭击，他的唯一“罪行”就像是我国80年代的“技术投机倒把”——塔托因为厌倦中央服务社中令人恶心的复杂流程和无尽的表格，当了“个体户”，“无照经营”为居民维修冷气管道的服务。在山姆被行刑而产生的梦境中，塔托被飞来飞去的纸张、表格吞噬，来往的行人则面无表情，也没有人驻足停留。

维舟是一个我很喜欢的Blogger，他在上海从事广告行业，但博客上所写多与文、史相关，我在他的文章中受益颇多。他在一篇文章中提到他当时的新工作，“在这种流程下，起作用总是制度而不是个人。我也知道这个庞大的蜂巢里其实不少都是很好混日子的庸才，但就像人人都能按照标准化生产出差不多的麦当劳一样，他们出品的质量不至于多么参差不齐。在这里，优点和弊端都在同等程度上使我惊叹。”标准化、无差异，把人的因素降低到最小，这是工业社会的基本特征，而这种思想逐渐开始在教育、社会治理等领域蔓延开来，标准化的题目、分数和标准化的高考，就像是农民用来筛选苹果的筛子，大的、小的都被淘汰，只有正好符合标准的苹果被选出。

“制度代替人”几乎成为不可改变的趋势。《巴西》将这一趋势发挥到了极致，“表格”作为象征制度机器的符号，合法地取代了人与人之间的一切关系，制度与人的关系不再是制度为人服务，而是人在制度中“填坑”。《巴西》中随处可见的荒谬镜头——锯开天花板、把人用袋子套起来的复杂逮捕程序，管道爆炸后漫天乱飞的表格，以及那个令人捉摸不透的娃娃脸面具——无不是对制度崇拜、技术崇拜的极大嘲讽。

上周《南方周末》中的一张图片令我印象深刻——在香港的人行道边上，是没有栏杆的。而在上海，为了防止行人横穿马路，几乎所有主干道的两边都设置了围栏。

一年以前在《科幻世界》上看到西夏的影评：否定的三次方。上午考了离散，下午就到一教把《巴西》看了一遍。中文字幕（当然是非官方）实在太差了，还是嵌在画面中的，不看都不行。我得承认语言是一个巨大的障碍，我大概只能听懂其中的三成，从那拙劣的字幕和去理解电影的含义像吃掺着鸡蛋壳的蛋饼一样痛苦。

昨天在文图交了4块4的罚款，借了扎米亚京的《我们》和乔治·奥威尔的《1984》，没有找到《美丽的新世界》，大概被借走了。晚上复习数理逻辑则到了物我两忘的境界，在五天的马拉松复习之后，所有题目的做法都被我忘得一干二净。《倚天屠龙记》第二十四回，张三丰传张无忌太极剑法，便是待无忌将一招一式尽数忘记才命无忌向方东白讨教，张无忌竟以木剑胜了方东白的倚天剑。我想我大概已经修炼到了这般境界，于是决定再也不看一眼离散课本，回寝室洗了澡，看起了奥威尔的《1984》。

贯穿《巴西》始终的阴郁色调，怎么看都像极了叙事灰暗的《1984》，这两者都可视作反技术乌托邦的作品，只不过《1984》中贯穿始终的“电幕”和“新话”，在《巴西》里变成了那些纵横交错的黑色管道（有的还会像肺一样呼吸）和那些办事员刻板到令人发指的伦敦音。那些在管道中穿行的纸张简直就是在《巴西》问世几年后便普及开的Internet，不过怎样让纸张在管道中如此高效率的分拣和传递，的确是一个值得深刻探讨的技术问题。

按照西夏的说法，“《巴西》是部视觉的电影。不是‘视觉大餐’那种‘视觉’，而是灰色影调、怀旧未来主义设计、超现实的恶心梦境、视觉玩笑、不露声色的夸张表演、滚瓜烂熟的电影史引用这些是文盲如我”。看来没有多年看此类电影的经验难以透彻地理解《巴西》的暗喻，《巴西》充满了荒诞，令我印象深刻的大概还是那些管道。现在的社会发展越来越像一个一个的黑箱，就像是“面向对象技术”（注：一种对现代程序设计方法的称谓），对于使用者而言，并不需要知道其内部的结构，仅仅了解对象提供的接口方法就足够了——一个通俗的例子是遥控器，你可以通过简单的按动按钮切换频道，而不需要知道它为什么能如此工作。当你看到山姆家里被那两个恶毒的“公共服务中心”的管道工搞得乱七八糟，到处布满了像大肠一样的流动的恶心管道时，你或许就像看到了一段不可调试的STL代码一样绝望，如果你不懂编程也没有关系，那么你会像电脑中了病毒一样束手无策。然后，那个充满正义感、像蝙蝠侠一样飞来飞去的塔托把屎灌进了两个管道工的防护服，你才觉得整个房间得到了应有的和谐气氛，两个穿着一兜屎的家伙跟这样一个充满恶心管道的空间极其般配。

《巴西》中的管道，还承担起了光纤的作用——每个伸进房间的管道都有一进一出两个开口，你可以把写好地址的纸筒塞进管道，它会自动替你送达目的地，你的办公室也会经常被这些管道掉落出的纸筒打扰——呵呵，是不是让你想起了Blackberry？据说有奢侈的外企为所有高级员工都配备了Blackberry，要求他们24小时Email在线，以便有任何差事的时候随时听候调遣——这不是就像把一个不知会掉出来表格、垃圾邮件还是屎尿混合物的管道连接到了你的床头？那些在信息部里来回奔走投递邮件的职员，简直就是安装在电信局的路由器和交换机，只不过前者送递的是无尽的表格，后者则是无穷的电位信息与比特流。总之，怎么看都像极了对信息社会的现实讽刺。

呵呵，其实巴西还有很多可以说，参见西夏文章，以及stju上面的一个影评，或者亲自把它看一遍。

啊，还有，吉尔送给山姆的那件圣诞礼物，实在酷的要命。最后的结尾，先给你无限的希望，期待着一个“王子和公主过着幸福的生活”的结尾，最终却把你打回冷酷的现实——刚才的画面，全都是高科技刑具激起的幻想，山姆在快乐的幻想中被杀死——这可比注射死刑更符合现代提倡的人道主义。不过，经过《巴西》的如此解读，听着“人道主义”四个字，怎么都让人瘆起了一身的鸡皮疙瘩？

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	冰点故事 [图书]	1	￥19.40元
	麦克卢汉如是说:理解我 [图书]	1	￥20.90元
	中国的新革命（凌志军著） [图书]	1	￥26.70元
	我要成为世界的一部分 [图书]	1	￥12.80元
	消费社会(消费文化系列)/当代学术棱镜译丛 [图书]	1	￥13.80元
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昨天送到的，joyo的效率果然不错。假期把这些书读完，然后逐一写书评。——又是一个宏大的计划，不知道能实现多少。

 

一部纪录片。这里是崔卫平的评论。这里是作者周浩的博客。

刚刚看完了CCTV纪事栏目的40分钟版（下载），现在仍沉浸在那种气氛中。正在下载95分钟版的片子（下载），还没有心思组织语言。总而言之，引起了很多回忆。

这是一部令人沉默的纪录片。

大学书城所有书七五折。禁不起诱惑，买了60多块钱的书，其中便有这本吴晓波的《激荡三十年》。这是本好书。

　　刚刚看过了《美丽心灵》，这是一部关于数学家纳什一生的电影。他用仅27页的博士论文，创立了数学的一个分支——博弈论，这是一个几乎让所有经济学课本都进行重写的理论。它指出在非合作博弈下可能产生双赢的结果，这对经济学的发展产生了重大影响。
　　现在比较晚，不讲逻辑性了，临时写一些感受——如果我现在不写些什么，有些太对不起这样精彩的电影！
　　《美丽心灵》不是拍给理科生看的，电影之中真正涉及到博弈论的只有一处，而且道理非常浅显，一个稍有逻辑思维的人都能明白。
　　电影主要是关于纳什的精神分裂症，呈现他面对病症的坚强。由于性格孤僻，纳什逐渐变成一个精神分裂者。电影最成功之处在于它成功地让观看者走进了纳什的精神世界。当电影行至中间部分时，你突然发现，之前电影中所呈现的那些，竟然都仅仅存在在纳什的幻想中！那个和他共同生活的室友、那个调皮可爱的侄女、还有来自五角大楼的“老大哥”。
　　你突然发现，你可以理解精神分裂者的世界了。如果有一天，你发现和你同窗多年、亲密无间的好友，仅仅来自于你的幻想，实际上他根本不存在的时候，你会怎样？
　　一种幻灭感。所以当纳什经过阶段治疗回到家中的时候，老同事来看他，安慰他不要对于丢掉工作公寓伤心，“生活除了工作还有很多可以做。”“还有什么？”和朋友聊天？可是他仅仅是幻觉！为FBI破译密码？这同样是幻觉！他几乎发现他的生活濒临崩溃。当把过去那些幻想出来的生活全部去掉的话，他几乎什么都没有。
　　可纳什毕竟是科学家。是逻辑帮他最终认清了幻境。（我并不清楚这一情节来自于纳什本人还是编剧的创造，但总觉得有些过于不可思议。）当纳什抱起那个幻想中的侄女时，他突然发现她和许多年前看起来一样大！他开始接受理性带来的结果——那些人的确是幻想。这时他的生活逐渐恢复正常（我在看电影前在看纳什的传记，与电影同名，上面说纳什的精神分裂经过了多次治疗，直到晚年获诺贝尔奖之后才得以恢复，这与电影情节不符），开始在图书馆解黎曼猜想，给学生讲课。
　　可是想象中的人仍然一直围绕在他身边，他只是控制自己不去理他们。当他每次看到陌生人的时候，他都要问身边的人，“Can you see him？”，以确认这个陌生人不是来自于他的想象。当他对那个来告知他他获得了诺贝尔奖的人袒露心声时，我突然感到了纳什的坚强。“Would I embarrass you? Yes, it is possible. You see I―I am crazy. I take newer medications, but I still see things that are not real. I just choose not to acknowledge them. Like a diet of the mind, I choose not to indulge certain appetites. Like my appetite for patterns. Perhaps my appetite to imagine and to dream. ”
　　博弈论是一个形式简单，多数时候看起来也并不难的东西，例如“囚徒困境”，例如“海盗分金”，都不是太难的问题。但在纳什之前没有人发现它。博弈论是简单而优美的，纳什的人生也是。
　　影片最后的字幕介绍了博弈论产生的巨大影响。这在我看来有些多余，即使没有诺贝尔奖，没有这么多殊荣，作为一个普通人，纳什也同样值得尊敬。

第一章～第三章

这本书是中国人民大学出版社出版的“媒介管理译丛”其中之一，它是与新闻有关的书架中比较新的一本，比较抢眼，看到之后就借了下来。它的内容与我以为的有很大区别——我以为它会是一本有关新闻写作和采访的书，可是它讲的是如何办一张报纸，涉及到了办报纸的方方面面：商业计划、编辑内容、组织结构、劳工组织、人力资源、沟通……它更适合给经理人或者投资人或者总编辑作为一个案例手册，以一个斯洛伐克报纸《新时代》为案例，一张报纸所能遇到的问题几乎都囊括其中，它甚至还在附录中提供了英文版的主题/名词索引以便查找。

虽然与我期望得到的东西不同，略读此书后仍觉得有一些收获，其中某些或许可以为创办《MARS》（暂定名？）提供帮助。

我发现自己现在更倾向于介绍而非深入的知识，倾向于读实用而非文学、哲学一类思想深刻的书。今天随这本书一起带到省图的书中有一本《哈耶克传》，数次拿起翻读都没能继续下去。或许是因为在上海始终面临着奇怪的压力，心态因而变得和这个城市一样肤浅和浮躁？

下面是一些书中的摘要。

1.2 关于传媒独立（P10）

联合国教科文组织1991年宣言中有这样的定义：

• 我们所指的媒体独立是，独立于政府、政治或经济控制，独立于生产和传播报纸、杂志所必需的物质资料和基础设施的控制。

这种定义下的独立媒体根本不可能存在。曾在中欧和东欧做过几年记者的小爱德华·J·鲍迈斯特（Edward J. Baumeister, Jr.）断言：“当然，媒体要独立于‘政治控制’。但能独立于一切政府控制吗，如诽谤法，如劳动法？独立媒体怎么能独立于‘经济’控制呢？总有人得为出版报纸提供资金，总有认为继续出版表示赞同。有什么经济支持理论能和商业理论截然分开呢？联合国教科文组织的声明描述了空想的独立权利，而没有考虑独立是通过什么表现出来、如何实现和如何维护的。这个声明是反对极权政治媒体的处方，这很容易看出来。但这个处方却没有说明独立媒体应当怎样构建、怎样维护。这也很难说清楚。”

……

无论如何，需要一个定义作为有效讨论的一句。没有任何定义是完美的，因为生产报纸和下定义的人本身都不完美。但是，从下面的概念把握独立报纸是有益的：

• 独立报纸应不带篇间或倾向地充当读者诚实的信息掮客。独立报纸视其独立型为最有价值的商业、编辑和道德资产。独立报纸捍卫其独立性的目的是，让报纸在任何时候都能够面对所有受众成员发言。独立报纸完全通过职业化行为维持其独立性，让所有支援、让所有感兴趣的读者或商业客户了解独立原则。独立报纸的职业化决策不是基于包括它自己在内的任何单个实体的狭隘的经济或政治利益。

……

1.3 职业化新闻

基于世界上各种各样的新闻准则和自己做记者编辑的经验，我把职业化新闻的特征浓缩为5个词，即：尊重事实（factual）、诚实（honest）、公正（fair）、全面（complete）、一致（consistent）。

1. 尊重事实指在写新闻报道时，应看重事实而不是意见。 他还指准确、精确、真实，把事实弄准确，使用正确的事实。
2. 诚实指的是没有欺诈和蒙骗。绝不能容忍歪曲事实，绝不可以不纠正错误。
3. 公正指的是认清并控制自我利益、歧视或偏袒。绝不允许偏见影响新闻报道。
4. 全面指的是提供背景、环境、平衡和视角，抓住预期、语言、经验和情感。提供平衡指给出主导观点并提及所有相冲突的、相补充的不同观点。
5. 一致指一贯遵守新闻职业准则。我见过有的报业主支持尊重事实、诚实、公正、全面的报道原则，但他们只这些原则适合于他们利益的时候才坚持。报纸要做到真正职业化，需要一致贯彻前面四条原则。

第二章 战略规划

过去、现在和未来是分析公司在目标之旅中业绩表现的3个重要因素。

……

2.2 使命陈词

每个公司都因某种目的而存在。使命陈词规定公司的性质，或者，重新规定公司在未来若干年的发展方向。

……

使命陈词应当明晰、准确、简介，同时应当有足够的涵盖力，能涵盖公司所有部门的使命。

• 我们要为高品位的人群提供高品位的报纸。

这个陈词既没有规定报纸的类型，也没有规定受众。有多少人会把自己划入“低品味”人群呢？又有多少总编辑会说他们的报纸是“低品味”的？尽管这个陈词很响亮，但稍作分析就可以判断它并没有实质意义。稍作修改，我们可以看到这样的版本：

• 我们想出版一份有品位、有深度、写作精良、有权威的报纸，提供严肃的分析和服务信息。

 经过改造的陈词对产品做了更全面的规定，但是，它仍然没有明确本报的服务对象，即报纸的受众、客户。读者想要、需要什么样的报纸？“有品位”、“有深度”这样的词对读者来说都太抽象了，更不用说是公司的使命陈词。

……

纽约时报的陈词对公司的使命做了恰当的规定：

• 纽约时报公司的核心目标是通过制作、采集和传播高品质的新闻、资讯和娱乐产品，提升社会文明程度。

 以上是书的前半部分中我认为较为有用的一些段落。

 该书的后面还有一些用词规范，以及对于“用法手册”的编写和使用提出的建议是非常实用的。限于经历暂时只摘录这么多吧。

前半部分还有一些涉及报社的组织结构、各个职位的作用等，第三章是商业计划书。目前这些都不是MARS需要考虑的问题。