Alpha - 在路上

    龙应台的暂别留言《迷阳，是荆棘》在《南方周末》发表后，她将主政台北市文化局的消息，已是尽人皆知。这自然引发了争论：像她这样批判的作家，到底该不该进入体制？有人不理解，认为她失了人文知识分子的灾操，终将无法立起自己的牌坊了。
    这里有必要对所说的体制先行定义。从广义上来说，我们生活的政治环境就是体制，对它是无法摆脱的，就像无法摆脱空气。即使辞职在家，居委会也会三天两头让你去办准生证，你说不生，名太太们就问你为什么不生，你说不为什么，老太大就同情地看着你，认为你有苦难言；国家的大政方针就是这样通过老太大的执着具体而微地捕捉你。那些不满龙应台最新选择的人指的是狭义的体制，即指权力部门。我同意从划归狭义的体制出发，弄清人文知识分子与体制的关系大有好处。
    体制是人文知识分子的噩梦，是变节线路的终点站。我理解以这种角度观察龙应台的人。它能用很多事例佐证，比如不少高风亮节的人，是不进入体制或进入后被厌恶与放逐的；这么说来，龙应台将来的命运，就是被放逐，如果她没被放逐，则说明已经同流合污了，安享她曾经批判过的东西，这种人，我们都知道，简直是垃圾，我们又不缺垃圾，所以必须反对龙应台的选择。
    这个推理过程对龙应台是不公平的，因为思想家与体制的关系，有种全新境界——当然，它是由出色的思想家与出色的体制共同创造的。
    我要讲的是福柯的故事。福柯—生就是所谓的麻烦制造者，从小说话尖酸刻薄，以取笑他不喜欢的同学为乐，有人甚至看见他手持匕首迫打同学。这些少年意气的事例也罢了。问题是福柯—辈子都在追打体制。最过分的是，一九七一年，福柯组织了名为“监狱情报组”的运动，出了一系列鼓动的书，他在第—本《不可容忍》(当然是合法出版物)中所作判决如下：不可容忍的有，法庭、警察、医院、精神病院、学
校、军营、出版物、电视、国家。何其猖狂，说实话，我都不敢看了，我可是个受过良好教育的人。换句话说，福柯的批判已经超出我们所谓善意的标准啦，在我们这儿，幼儿园的孩子都能对他的说法进行道德批判。福柯这老小子没到过中国，所以他一路狂了下去，到了一九七二年，监狱情报组鼓噪了一大批知识分子上街去了，体制派出了共和国保安部队，冲在最前面的福柯涨得满脸通红，和阿兵哥推推搡搡、肌肉
隆起——这说明思想家也需要强壮的身体。
    对这样的人，体制恨之人骨，让他吃点苦头，也是可以理解的，毕竟闹腾得那么凶。事实上，福柯的日子过得不错，一九七〇年十二月在法兰西学院讲了第一课，进人了法国大学机构的圣地之圣地。也许你会说，法兰西学院不是我们所说的体制，这说明你对法国大学的独立性与傲慢有所了解。但是之前的一九六八年，戴高乐政府曾考虑任命福柯为国民教育部高教司副司长，几乎已成定局，福柯的贺电都收到了不少；由于反对者攻击他的同性恋，最终没有当成。这又有什么关系？正是福柯在街上玩命的时候，提议他当法国广播电视局局长的声音却不少。这些没当成的官并不妨碍幅柯在体制内的作为，他是高等教育委员会的十八个成员之一；在年轻时漂泊动荡的生活中，他多数时间是代表法国进行文化交流，驻罗马尼亚大使还曾苦苦请求他担任自己的文化参赞。
    福柯与体制的这种关系，法国的知识分子和体制却觉得正常，知识分子认为：批判与行使权力都是实现理想的方法，既然说别人行事不力，有机会为什么不亲自实践一把？体制认为：接受批判与迎纳贤才都是自己的职责，批判是才能的重要体现嘛。这种关系造成福柯一会儿在大街上，一会儿在体制内，来去自由。我第一次知道时瞠目结舌，好半天才把嘴合起来，像个傻子。因为这击碎了我原来熟悉的二元论：批判还是顺从？进人体制就得有顺从的品格，想说腻歪的话，趁早滚蛋。谢天谢地，我终于知道了二元沦以外的东西，没吃过猪肉，但总算看过了猪跑。所以我觉得龙应台的选择是件正常事，能以批评家的身份进入体制，本身就是批评家的胜利；万一实现不了抱负，再回来写文章，又有什么大不了的。

《来去自由》，四川人民出版社，92~94页。

    回广州州返工那天，白云机场创下了当日起降六百多航班的纪录，行李领取处摩肩接踵。据说，那天广州火车站下了近二十万人。春节假期结束了，大家最后累一次。
    我这个春节倒是不累，回到离广州只有五十分钟飞行距离的厦门，在自己的小家呆了半个月，打了几个电话，出了一两次门见朋友，其余时间都呆在家里，想做什么就做什么。一天看一部希区柯克的DVD，收集了半年，根本就没时间看，现在终于可以过一遍了。再看丁本《巴什拉传》。其余时间，就睡觉，睡到自然醒。
    我的流水账没有特别记下来的价值，只是想说，闲暇是一种春节的生存方式。当然，这是我经过努力才追求到的。往年的春节，就像是在逃难。年三十中午那餐，在岳父母家中过，然后和老婆赶到车站，随便什么农用车都得上，坐五六十里路，和父母吃晚餐。我老婆在这段车程中把中午吃的全吐掉，不知道的人以为她要腾出肚子多占公婆一点便宜，其实，她是晕车晕得厉害。初一，一堆人来家里拜年，要一直喝，喝到吐，不是我吐就是客人吐。第二天，起大早，坐上堂哥的拖拉机，在该死的寒风中吹上半个小时，到我出生的那个村庄，又开始喝，认识的不认识的，都得喝，上吐下泻是难免的。这倒也罢了，家家扶得醉人归，一直是中国人气派的表现。难堪的是，你要容忍人们对你隐私的无穷追问，我三十过了好几年，还没孩子，话题的中心就不离生殖，一些上了年纪的人还要训你一下。如果我说出我真实的想法是根本不要孩子，恐怕要被拖去浸猪笼。这一切忙完，也要回去上班了。
    以上是我以往祥和欢乐的春节实录。后来我觉得这里面有些东西不对，就开始托故不回家过年，对父母说，还是平时有假时回去看他们。父母的脸色非常难看。他们也算是受过教育的乡村知识分子，可是终究很难接受，所以连续几年春节都闹得非常不愉快。今年他们终于接受了这个现实，在电话里大家都很平静，这是我今年春节最高兴的事情了。本来这就是小事一件，只不过把与父母团聚的时间由春节改成了平时的某段时间，大家其实扔更轻松，也不会浪费许多资源。但是这种简单的事情谊偏要我耍出一点无君无
父的态度来，历经数年而后才能成。这就难怪多数人觉得春节累而又不敢不遵从程序，只好把所有的交通工具挤攥，把积蓄花完，把身体搞坏。
    鲁迅先生说，在中国，动一张椅子都要流血。春节期间，我每天舒服地醒来，就觉得这句话真是有见地，我能睡个好觉，年三十喝点粥轻松了事，那也是我革命的成果。然后，我以革命者的姿态起了床，开始了崭新的一天。

《来去自由》，四川人民出版社，70~71页。

    以前对法律一窍不通，可时不时却去评论一点什么，当时觉得从一腔义愤出发，虽然不懂，在情绪上总是不会错的，再说了，表达的还是流行的情绪，很讨巧的。我那法律硕士老婆见我这样丢脸，非常着急，为了让我有点常识，她推荐了几木又薄又重要的书让我看了看，贝卡里亚的《论犯罪与刑罚》就是其中之一，看完后，我就知道对自己不懂的事，最好的选择就是闭嘴。
    现在又绕回来说些有关法律的事，因为刚好碰到一件事可以让我说说自己的一些观点的转变，而且转变似乎是对的。据报道，最高人民法院近日要求各地法院切实推进以注射方法执行死刑。注射显然比枪决让死者更平静，更不痛苦，但是，这应该说触动了一些普遍观点：对死刑犯，怎么恨都不过分，谁要想对他们人道一些，谁就是同情犯罪。这种似是而非的义愤正是贝卡里亚所讨厌的，这种不知反省的残忍，正是用犯罪的方法来对付罪犯，对人类没行好处。
    早些日子发生在澳大利亚的一件事．我想，对流行的观点就不仅是触动了，一些人，恐怕还会被它触怒。近年来一直受聘于澳大利亚体育学院，并培养出奥运冠军波波夫和克利姆的俄罗斯金牌教练图雷斯基，由于被发现在家中非法窝藏兴奋剂而接受法院传讯。这个案件需要图雷斯基夫人的证词，而澳大利亚法律认为，如果证词对婚姻关系造成伤害，则不采信。因此，法庭宣布图雷斯基无罪。我看这条新闻时，见电视播音员无法克制自己对澳大利亚法律的讥讽之情。当然了，这对许多人来说，实在是太不可思议了，有些讥讽是可以理解的。但幸好我看了贝卡里亚的书，知道这正是他的法律精神之一。他反对基于背叛、出卖为基础的证词，即使这些证词是确定无疑的，也不应当采信。他的理由是；背叛、出卖，是犯罪者都厌恶的品质，我们不能以罪犯鄙夷的品质来对付罪犯，法律首要的是维护人类的尊严，而不是沦落成“合法”的犯罪。我知道澳大利亚的法律正是源于此，知道了，所以不会面露讥讽。一些国家的法律更忠实于贝卡里亚的想法，它们甚至规定，如果一个人背叛自己的婚姻关系、家庭关系去举证自己的亲人那么，反而是—种犯罪行为；它们认为，没有比这种背叛更伤害人类的尊严了，它的社会危害性不言自明。当然了，这种不言色明，对于支持大义灭亲的人来说，它的糊涂才是不言自明的。
    无论怎么样的法律体系，我认为，都要从维护人的尊严出发，或者说，越多考虑到人的尊严，越容易进化成善法，反之，就会走到法律的反面去了。以注射取代枪决，就是考虑到了更多人的尊严。刑罚超人道，法律越容易得到尊重，我想，这应该不是外行胡话吧?

《来去自由》，四川人民出版社，42~43页。

骑车经过经世书局对面，看到一个新疆人突然跟上前面一个女生的车子，偷窃未遂。我骑到他面前，你干什么呢？小偷一愣，又说，偷手机，你管得着？我遂准备打电话给复旦保卫处，小偷又追了上来，看来是要找我麻烦。不过爷爷骑车，你老兄跑也跑不过我啊。电话通了。

喂，您好，复旦保卫处吗？
对。
我在靠近保卫处的那个校门，有一个小偷，你能不能过来处理一下？
哦，同学，你是在学校外面吗？
对。
那你跑到学校里面不就安全了，学校外面不是我们的责任范围。
有人偷东西你不管吗？
同学，你不是就在校门口吗，你就进来就可以了，如果他跟进来我们就可以管了。
那算了，抱歉，打扰。实在不好意思。耽误您的时间了。

旁边正好是皇冠的保卫处，就跑过去找保安。打电话的时候他也在听。

是偷你的东西吗？
不是。
那你管他干什么？
？（无语）
老保安笑着。看着很和善。可他的说法我完全不能接受。

第一个词，社会分工带来的异化。马克思真高明。
第二个词，上海人。

我打不过小偷，他威胁找我麻烦，我还得骑车溜走。我不比任何人拥有更强大的力量。可是，不说话，就是帮凶。我只有选择说。

考试多了，渐渐明白了一条真理，当然，这是对于理工科来说的——不管复习多久，该会的，本来一直都会，不会的，突击复习再久也是徒劳。所以考试周反而不那么狼狈了。考试周，没有日常事务的烦扰，不用采访，不用写作业，不用上课，不用开会。终于可以安静的坐到图书馆里，静下来读一些书，做做托福的阅读，回顾一个学期的得失。

有了豆瓣之后，我的阅读习惯产生了很大的改变。不再急于买书，而是把它放在“想读”里面，积累了一些之后，再到卓越或当当购买。到目前为止，“想读”积累了64本，其中大多数，是在网上、杂志上或者其他人的日志中看到，随后加进来的。有些书，过一段时间就会对它丧失兴趣，比如《货币战争》之类，有的是哗众取宠，有的是故作高深，还有的，虽然好，但也并非一流的读物，完全可以忽略；有些书，将来总会遇到，不必急于现在读，了解基本观点就暂时够了，因为我未必能读懂，或者并非我迫切需要的知识，例如苏珊·桑格塔。知识也被分等级，什么迫切，什么不迫切，又是“理性”的逻辑。

有些“在读”，看来也将永远读不完。比如《文字学概要》。杂务太多，留给自己的时间太少，真有了时间，通常也会读些不那么令人头大的期刊杂志，或者干脆打游戏，看球。买书如山倒，读书如抽丝。安全感和满足感只在占有书的那一刻，放到书架上之后便不知道下次拿起又是何时。

上了《论美国的民主》，开始为经典补课，今天计划购买之列，包括了《美国精神的封闭》，《论人类不平等的起源和基础》，都是任军锋在课上的推荐。如果这些书，这些课，早些遇到，现在书架上的好多买了没看的书，或者已经看过的书，我就不会买了。也好，成长就是试错。

豆瓣还没有加入“不想读”的功能。如果能看到一个人对于一本书从“想读”便成了“不想读”的思想轨迹，也许能更好地发现他的兴趣，这对于提高“豆瓣猜”的准确率，可能会有帮助。另外，既然是读书网站，不知道能不能和超星合作，比如，推出目录和前17页的试读。

感谢复旦图书馆。网站上的读秀有许多扫描版图书（似乎是超星的）的全文和几乎所有书的前17页试读。这真是个伟大的功能。

还是导进来吧,否则是不是显得过于疏离集体?大家都在用校内,所以我还是要用.校内的导入,是至今为止我唯一欣赏它的功能.

被更多人看到,就有更多的被误解的机会. 但,总也有更多被理解的可能,是不是.

那些日志或者显得自高自大,或者胆小怯懦.共同的特点,都很无聊.我总觉得现在适合我去做的事情应该是去感受,而不是说.可是自小又有多动症,从幼儿园到初中,因此被请家长不计其数.说也就说了,看也就看了.不要鄙视我就行了.

我哪里写得出我自己.看着这些东西,仿佛写下它的是另外一个人.那么你也不要以为那就是真的我吧.虚拟世界,现实世界,大家都很分裂.

到了其他人都觉得混乱的考试周，到了其他人都打着鼾，磨着牙的深夜，却是我想法最清晰的时候。突然发现最近心中那些混沌的想法到了可以言说的程度，不想让它们再次错过应该被记录的时候，所以，写下来吧。大概可以作为自己一个阶段的总结。新的开始也隐约有了，不过还没有到说的时候。

上次听王德峰讲海德格尔，有关人的存在范畴。“心情”，“领会”，“言语”。不能说懂，只是略有些粗浅的认识，能引发些粗浅的共鸣了。近一段正在感受的大概就是从“心情”到“领会”的过渡。最近的一些迷惑，间或有些顿悟之感，不知是不是考试有催化剂的作用。对这几个词的理解进了一步，所以时常拿出炫耀，莫怪。毕竟，还没有到达大头那样的程度，能够说出“开始讨厌用概念和理论来完成叙述”，毕竟，说这话不是那么容易。

我想得先把我的问题交代清楚。我刚才本来是在手机里写。本来是为将来再写打的底稿。一写，瘾起来了。打开电脑，从头开始叙述，心情已换成另外一种。我写道：

这学期除去考试之外的最后一个月，我终日陷入强烈的自我怀疑与自我否定当中，不可自拔。所为者千头万绪——为自己纠缠于青年与计算机系的两重毫不相关的身份以及两者南辕北辙的道路，为越来越明显的青年的理想与青年的现实，或者说，理想的青年与现实的青年之间的巨大落差。更是为了大学刚好将走过一半的自己，能寻到一条出路。

我所忧虑的，是那些我过去一年半来回避去思考的，对生计、生活的考虑。在同系最优秀的一批人纷纷选定了自己的目标后，这些问题对我也变得紧迫了起来。有人打算出国，有人已经实习。我本以为可以在象牙塔中躲开风浪，却还是被裹挟着卷入现实。

房子车子，它们与理想比起来那么的渺小与不堪，但市场经济的原则规定了我们多多少少要做个趋利避害的“理性人”。我们不得不自愿地或者被迫地在各种可能之间取舍与比较，不断的与现实讨价还价，博弈，妥协。这些伟大词汇的背后，说来不过都是些蝇营狗苟的小利益。看清楚这些也无用，同样逃脱不开这样的逻辑。票子不能不要，房子也不能不要。谁也不比谁崇高多少，最了不起，不过就是在豆瓣加入个把“文艺青年装逼会”之类的小组，自我嘲弄与戏谑一番之后，重新回来与现实较劲。

那一个月，女友受我烦扰不浅，几个朋友也听我倒了不少垃圾，深感歉疚，能说的只有，将来若有心里垃圾需要排泄，找我便是。

事实上，这的确是我大学以来情绪最低落的时期之一。两三个星期前，我还去图书馆查找心理学方面的书，试图判断自己是否患上了抑郁症。现在，打开电脑，没有办法沿着这样的语气继续叙述了。毕竟看到了希望在。感激和歉意仍是我时常怀有的，但是写了这么多之后心情却平静了许多。是的，我本来要写的就是收获。最后一节课，上去问任军锋，读书的时候，很充实，很强大，放下书本，回到现实，却又重归失望，仍要面对现实的种种不可救药的问题，诸如生计，等等。任大概以为我刚大一，还不知我正为大学年华已耗去一半除去大四已耗去一多半而神伤，还以为我是刚进学校不久的小毛孩，他说，你们需要考虑生计吗？那是你自作自受。

这话说得有道理。有些人就是贱，被人骂一骂，骂到痛处，就好了。本来就是庸人自扰。比如我。

很好，很强大。继续摘录手机写下的东西，略有改动。

我突然发现，一年半以后，对于我来说，沉默比表达变得更加重要。不是因为我在过去的这段时间表达太多，事实上，我一年半以来，在青年见诸报端的文字少的可怜。青年为我打开的是一扇窗，从这里向外看，近处是一群有才华的理想主义者，远处，目光能触到新闻世界中最优秀的那批人，言说者，记录者，影响者。这些人，让我看到了我的不足。他们力量的来源绝不在于“言说”本身，我所欠缺的，正是使他们强大的那些东西。

这个语气比较顺。所以接着说下去。正因为如此，滕老师11月让我去跟“教师节晚会”的采访，我最后没有去。一是当时正在忙中考，二是，我对“采访”本身兴趣已经不大了。我渐渐觉得——即这些想法可能有被滕老师这样的老青年嗤之以鼻的危险，但我仍然如此认为，毕竟，浅薄的思考也仍是思考——于我来说，所欠缺的东西不在“术”的层面了，而在于众所周知的另一面。我这样说，不是我认为自己的“术”已经足够高明，而是认为这种没有学养积累的“术”的提高，看起来实在像是拔苗助长。滕老师可能想为青年培养一个好记者，而我从自己的角度出发，只能做更有利于自己的考虑。

忙中短聊，和mignon谈到了假期培训计划。我惊诧于她作为青年新的核心之一也没有参与到计划的拟定当中。大概主要是滕老师拟定的。或许是滕老师太想留给青年一些什么东西了。他也在矛盾之中。一会说，“放手给他们做，或许能给我们一些惊喜。以后我就是你们来312开会的时候来帮你们开门。”一会又独断地把大多可供06同学讨论、商议的事务包揽，这些本是可以供他们实践与成长，沟通与磨合的机会。早些时候，他也曾有过对我们极端失望的时候，发怒的时候，大概是说“青年改版已经创下了一次辉煌，你们不可能再去创造另一个辉煌了，现在我希望你们的是把我们当时做的事情延续下去，不要把青年的墙角都给挖光了。”青年是滕老师的青年，他当然要爱护备至。可是，不经风雨的幼苗，又怎么成长？

扯回来吧，还是先说自己。那一个月，我本来在怀疑自己的这半年来的收获。我现在发现了我的收获：我看到更多“理想主义”之外的东西，我之前为《实验校园》所写的文章，实际上也使自己的思维逐渐清晰了起来，正如“自由”需要“责任”来承担，“理想”同样不能漂浮在空中。这些体验，有些是在三部的历次例会中的潜移默化，有些是逐渐展开的阅读视野所带来的。回到手机上写的，我说：

我看到的理想主义够多了。而我现在需要为它去做一点准备。这半年来，我看到的不再仅仅是理想主义者的理想，更是他们为了理想所作出的努力与担当。而这些，我暂时都不具备。我甚至不能明白地说出那些被整日挂在嘴边的词汇的含义：什么是正义？什么是良知？在对它们的含义有确凿的认识之前，最好还是把传播它们的愿望收藏在心中，因为我可能歪曲了它们。一个错误的概念被传播之后所造成的危害，远比一无所知要大的多。

大头有一篇日志写许知远，我忍不住要全文转载，找我要稿费吧，反正没几个字：

一口气读完《那些忧伤的年轻人》，没有太强烈的触动，只是惊讶于作者持续，甚至反复的努力。

他始终动用克制的口吻来宣泄青春体验的跋扈和张扬。这种张力涵盖了一代人的怕和爱，焦虑与冷漠，当然也包括切入生命内里的省思。

笔下的风神，兼及中西古今，都与青春有关。无论这种青春关涉李敖、崔健抑或艾伦·金斯堡。所有批判赞誉是非对错温暖凉薄都无关宏旨，因为在作者看来，只有青春，最是动人。哪怕青春里洋溢着公路大麻重金属荷尔蒙，情结仍然无可替代。转引曼彻斯特在《光荣与梦想》中的表达：“年轻就是他 妈 的一切。”

他太坚执了，似乎总给读者一幅事不关己的表情，不配合里还带点讥诮和悲凉。所以爱之者引为同道高举的旗帜、激越的号角，恨之者消解其热情，挖苦其臆想。

毕竟，书中所写并不是生活的主流，现实的快乐才是我们更乐于亲近的新兴宗教。

许知远多少有些自说自话，游离不群。但他用这种执意的自我来对抗主流的动向。当我们开始伤春悲秋地为青春记忆寻觅合适的居所，肤浅地为自己寻觅些苍凉的手势，他却还生活在自己单纯的青春投影里。

只是，很少有人能设想，为了这份单纯，他付出了多少努力。

我想，大头最想说的可能是最后这一句，如果编辑告诉他，为了使中心更明确，不如删成一句话，让他删，删到最后剩下的一定是最后一句。好吧，你是知道的，我的意思，其实是我最想听的是这一句。一次向他倒垃圾，表达着自己的忧虑，他举许知远的例子鼓励我。许知远是清华微电子系毕业的。

可是我知道，任何一个人的成长路径都不可重复。我走的路，只能是另外一条。

我想我要暂时离开理想主义了。到另一个世界看一看，或许才对自己现在身处的世界有清醒的认识。

既好玩，又锻炼脑子。

Problem 1 (SAT oracle) [1 point]
Assume you have an oracle (a subroutine) that can in time O(1) answer queries of the form ”Does a given SAT-formula have a satisfying assignment?”. Give a polynomial-time algorithm to actually find a satisfying assignment to a given SAT-formula, if one exists, using this oracle as a subroutine.

头：感念于一学期来的共同成长，希望大家期末静好、新年安稳。拿A吹集结号，拿不了大可以去纳投名状，欢度节日要知色戒，不顺的命运呼叫转移。圣诞快乐：）

我：想不出比您更好的短信了…开始自暴自弃：祝您，您的桌子椅子，您的楼梯板凳，您的笔记本电饭锅，以及您的一切，圣诞快乐。

头：啊饭锅快乐我就快乐大家好才是真的好

我：啊椭圆曲线中国剩余定理以及ElGamal密码体制，你们好了我才能好…

头：啊。。。。。。。

 

 

幸好我只要背背该死的江青康生陈伯达。。。